La historia de la arquitectura ha orbitado siempre alrededor del edificio. Este, como cosa construida, ha servido como herramienta para proponer una forma de entender el mundo.

El taller reconoce que ese edificio actualmente se encuentra en crisis porque se entiende como la “respuesta inequívoca” a una serie de problemáticas territoriales, históricas, geopolíticas, ambientales, etc. Los arquitectos han desarrollado una capacidad argumentativa estratégica para deductivamente decantar estas problemáticas, periféricas pero importantes para la arquitectura, a la conclusión “evidente” de que un edificio en un lugar determinado es una herramienta para “resolver”. El edificio termina siendo el efecto de una causa que se identifica, o peor aún, que se genera.

Sin embargo, nuestra realidad nacional cargada de desigualdades profundas en un territorio con una heterogeneidad avasalladora demanda a la sociedad la producción de infraestructuras. Edificar es un deber ético en la realidad latinoamericana y otras del “sur global”. 

El taller se posiciona precisamente en este espacio de encuentro, en la oportunidad que genera la paradoja antes descrita, entre la necesidad y la obsolescencia del edificio. Desde la arquitectura tenemos la responsabilidad y el compromiso de volver siempre a pensar el edificio, la forma que este tome en el futuro como voluntad de transformación es el compromiso de los arquitectos. Tome la forma que tome, el edificio es la voluntad del arquitecto.

El taller promueve una actitud descentrada frente al proyecto del edificio para entenderlo inicialmente de manera fragmentada, contingente, subjetiva e ilustrada. De esta manera, se busca aprovechar la crisis en la que se ha colocado al edificio para revalorar el proyecto, para revalorar la elaboración de argumentos desde, y no hacia, la arquitectura. 

El semestre se estructura  para que el alumno produzca cuatro ensayos de fragmentos arquitectónicos. Cada ensayo construye un imaginario arquitectónico y situacional. Al finalizar el semestre el alumno deberá haber producido un Documento y una Ponencia donde se desarrollan los argumentos arquitectónicos que ensayó durante el semestre.

Se plantea la organización del programa en base a una continuidad programática, donde a diferencia de lo propuesto por el Estado, los programas no se encuentran separados unos de otros, si no en una relación continua establecida a través del recorrido, espacios exteriores, servicios y visuales. Para lograr ello espacialmente se propone un paseo arquitectónico que transforme la experiencia del adulto mayor en el edificio, a partir de un recorrido en base a rampas que motiven la movilidad del usuario y generen una interacción constante entre este y los programas del edificio. Las rampas surgen entonces como elementos organizadores del recorrido, estableciendo a partir de estas la relación entre los distintos espacios que conforman el proyecto; y un recorrido pausado, pero continuo. 

Se propone la incorporación de espacios exteriores contenidos al interior del edificio, denominados exteriores interiorizados, cuyo propósito consiste en generar ambientes de características exteriores que se configuren como espacios de confort  y privacidad para el adulto mayor. A partir de la indagación en estos espacios se configura el vacío definido y contenido, no solo como un elemento conector entre programas de distinto carácter, si no como un espacio recibidor entre la ciudad y el edificio, y el edificio y el malecón; generando espacios de encuentro de una escala pertinente, entre el exterior público y el interior del edificio, donde las relaciones entre el adulto mayor y lo público se pueden establecer.

La actual configuración del borde entre el distrito de Magdalena del Mar y el paisaje del acantilado se identifica como un límite macizo y poco permeable entre la ciudad y el posible espacio público al borde de este territorio. Esto se debe a que lo construido actúa actualmente como barrera de lo público, reduciendo la accesibilidad del peatón y generando como resultado un malecón fragmentado, inconexo e interrumpido. Con el objetivo de alterar esta relación entre lo construido y lo público en el borde del distrito, se indaga en el planteamiento de una “nueva forma de habitar el acantilado”, donde lo construido actué como un dispositivo de conexión entre la ciudad y el borde del acantilado, en lugar de como un borde o barrera en este.

Se plantea la construcción del malecón a partir de una secuencia de rampas y muros de contención, que no solo contribuyan a la estabilización del acantilado reduciendo su pendiente, si no que establezcan también una continuidad entre el recorrido público exterior y el recorrido interior del edificio, haciendo posible la extensión del paseo arquitectónico al exterior de este.

Con el objetivo de develar una nueva forma de llevar a cabo la construcción del edificio manera que esta contribuya a la estabilidad del acantilado en lugar de perjudicarla, se indaga en la incorporación de estructuras ligeras, opuestas a la construcción maciza y asentada de muros portantes, y la posibilidad de relación entre ambos tipos estructurales para construir en el malecón. Esta indagación material resulta en la incorporación de elementos esbeltos como mecanismos de construcción del vacío urbano entre el edificio y la ciudad, construcción que diferencie el interior del edificio de este espacio de carácter público, y genere la condición de permeabilidad necesaria para crear la relación perpendicular entre el malecón y la ciudad.

La actual concepción del hospital peruano, aquella que lo contempla como una <máquina de curar>, desconectada de las dinámicas del entorno mediante bordes ciegos, y a la que nadie acudiría por voluntad propia, es legitimada por la propuesta estatal OSCE para el Hospital del Altiplano, en Puno. Esta, además, perpetúa al sistema médico occidental convencional como el único paradigma de salud válido en un entorno en que la cultura aymara, y su sistema médico tradicional, han sido relegados a las periferias rurales, y orillados a la desaparición. Ante esta situación, ¿es posible pensar en un hospital distinto para este entorno?

Con el fin de dislocar los esquemas mentales convencionales respecto al hospital, y de representar el actual significado de la salud y la prevención desde el programa, se proponen, mediante la producción de <biopsias arquitectónicas> y la examinación de expedientes circunstanciales, múltiples posibilidades siempre abiertas y fragmentadas para volcar el Hospital del Altiplano hacia un edificio público y permeable, sin muros ciegos perimetrales, y que abrace la interculturalidad y la prevención como nuevos pilares para la salud.

La historia de la medicina marcó tanto la coyuntura médica mundial como las ideas de enfermedad y salud contemporáneas con sus desarrollos. Indefectiblemente, estos avances potenciaron el desarrollo de tipologías hospitalarias diversas, que acompañaron la evolución de los paradigmas del tratamiento de las enfermedades, y generaron respuestas acordes a sus contextos. Mediante las múltiples tipologías proyectadas, el estudio de estos escenarios fijos para la salud sienta las bases para pensar en la posibilidad, en base a nuestros desarrollos, nociones y paradigmas médicos, de generar un nuevo sistema arquitectónico hospitalario acorde a nuestra era, tomando en cuenta (o no) los aprendizajes del pasado.

Los fragmentos se nutren de una mirada particular del territorio puneño, su sistema hídrico, y su cultura material local, develando cómo su presencia establece relaciones con situaciones de permanencia, flotación y/u organicidad, así como posibilidades espaciales, intrínsecas a sus condicionantes, tanto en las islas de los Uros, como en Sillustani, siempre con el agua como un elemento destacado en común. Desde el interés por lo hídrico en la cultura aymara, se entabla una relación entre la condición de vacío topográfico propia del lago Titicaca, cubierto por una masa de agua, y de las chullpas, con diversos fragmentos que indagan mediante núcleos circulares una reinterpretación de áreas verticales que interconectan distintos niveles, y que iluminan, transportan, o contienen masas de agua. 

Se disponen diversos <núcleos> verticales transparentes, desfasados, opacos, de circulación, para iluminación, o estructurales, con el fin de explorar compulsivamente sus casi infinitas posibilidades de disposición en grillas, en núcleos aislados, desfasándolas u otorgándoles nuevas funciones servidoras o servidas. Asimismo, tanto la intención de borrar el ángulo recto en los espacios, como la exploración respecto a espacios preventivos relativos al agua del subsuelo, son intereses latentes en todos los fragmentos. Se propone, a su vez, un nivel 0 permeable y contenido por vacíos, que genere un edificio estatal para la salud intercultural que no solo <vigile y cure>, sino que invite a prevenir la enfermedad como rutina de vida, bebiendo de los elementos presentes en las referencias históricas nacionales, y proponiendo diferentes estructuras de organización para incidir con la exploración del agua como elemento curativo y preventivo crucial en el proyecto.

Ante el déficit de programas relacionados a prevenir la enfermedad del programa original OSCE, se rescatan tanto los usos presentes en el entorno del proyecto, como lo deportivo y recreativo, y los nuevos programas propuestos desde la no cabida de lo aymara, y se proponen paquetes de posibles programas contingentes relacionados al deporte, trabajo, al agua y recreación para asociarlos a los bloques más permeables. De esta manera, se busca dislocar el esquema mental convencional del hospital como una máquina de curar, y volcar el proyecto a ser una infraestructura que potencia el bienestar desde la prevención, y no solo desde la curación y los paliativos ante la enfermedad. La prevención, en sus dos últimos niveles de curación y de paliativo para el dolor, es la herramienta convencional efectiva para la lucha contra la enfermedad, pero no puede ser la única: el primer nivel preventivo puede y debe cobrar más fuerza con paquetes programáticos que potencien el bienestar, y que vayan acorde a la cosmovisión, paradigma y modo de vida de la población a ser atendida.

Esta búsqueda de posibilitar relaciones se extiende incluso hacia la ciudad, mediante canales de agua exteriores que demarcan recorridos, se busca esbozar una variedad de posibilidades de relación del programa de aguas subterráneas en el marco de la prevención con valores locales. De esta manera, se busca establecer relaciones entre la disposición del programa médico del hospital, y el programa contingente en función al contexto, requerimientos programáticos, y a los niveles del proyecto para posibilitar un edificio público y permeable, que ofrezca espacios públicos pertinentes, y que evite los dispositivos de borde en los límites.

Mediante la adición del  programa contingente orientado a la salud desde la perspectiva tradicional, así como lo recreativo, lo memorial y lo deportivo, se posibilita el cambio de paradigma del hospital, constituyéndolo como una continuidad urbana, en que ya no solo se contemplan recorridos de pacientes como usuarios únicos, sino también de transeúntes, y un híbrido que mezcla actividades de curación (propias del hospital convencional), pero también de prevención (del programa contingente). Así, se piensa en una nueva posibilidad de hospital articulado a la red urbana de Puno, interconectado a los equipamientos prexistentes en la zona relacionados al deporte y a la subsistencia saludable local, y que pueda constituirse como un atractor para la prevención, la vida equilibrada y la salud.

Desde su fundación colonial en 1540, la ciudad de Ayacucho se formó a partir de dispositivos políticos a nivel urbano. La trama, se creó a partir de la estructura del damero como dispositivo de control político y símbolo de poder desde sus edificios. Por su parte, la trama moderna, consecuencia de procesos migratorios, significó el traslado de modelos costeños; caracterizados por vías de alta velocidad, lotizaciones privadas heterogéneas y la omnipresencia del muro. 

En el marco del Conflicto Armado Interno entre los años 1980 y 2000, Ayacucho fue el epicentro de la violencia, ejercida en paralelo por los grupos terroristas y las Fuerzas del Estado. Este último, fue responsable de la violación sistemática de derechos humanos encubiertos en políticas militares y de salud, que implicó una serie de torturas, desapariciones y abusos sexuales como armas de guerra del Estado, con centro en la base militar los cabitos; así como múltiples esterilizaciones forzadas, realizadas en postas rurales; cuya incapacidad técnica dejó secuelas permanentes en las víctimas, instaurando la desconfianza y el temor en el sistema de salud público del Estado. 

La arquitectura hospitalaria en Ayacucho se caracteriza por la presencia de muros perimetrales que recuerdan la disposición de las bases militares y una espacialidad interior que recuerda la escala doméstica de las postas rurales. Por su parte, el sistema hospitalario se percibe como un archipiélago de campos de reclusión, cuyos hospitales, evidenciaron, durante la pandemia, su capacidad de reclusión y aislamiento de enfermos, por encima de su capacidad de curación. 

El borde urbano del edificio busca insertar parte de la ciudad debajo de su infraestructura, a través de una galería exterior pública. Esta es reinterpretada de las galerías presentes en las casonas coloniales de Ayacucho; las cuales, brindan un espacio útil de conexión entre el edificio y la ciudad. 

El edificio rescata la tipología de plaza interior del Hospital de los Inocentes, por su capacidad de incluir un espacio de escala urbana al interior del edificio. Sin embargo, se plantea como una plaza pública exterior que inserta parte de la ciudad al Hospital y conecta espacialmente la galería exterior y el atrio interior. 

El atrio, es repensado a partir de la arquitectura de las Iglesias coloniales, las cuales, a pesar de su concepción inicial, como tecnología política de evangelización, lograron formar parte de la memoria construida de la ciudad gracias a su ubicación en espacios públicos importantes y la continuidad de escala urbana hacia su interior. 

A partir de la creación de pisos técnicos longitudinales como dispositivos de memoria, se hace posible un funcionamiento de flujos simultáneos, se abastece de servicios los dos niveles hospitalarios y, además, se libera el primero, de flujos incompatibles con sus espacios públicos. Gracias a ello, el Hospital se plantea desde su interior como un espacio de recorridos completamente públicos, segregados formalmente, de recorridos técnicos y ocultos. 

El Hospital Bicentenario, a partir de la negación de dispositivos arquitectónicos incompatibles, impuestos históricamente como arreglos de poder desde el Estado; y, gracias a la incorporación de otros dispositivos pertinentes de la memoria construida, es capaz de funcionar como un fragmento continuo de la ciudad, con la capacidad de brindar servicios de salud digna para los ayacuchanos.