La comunidad de Cohechán se encuentra ubicada entre distintos lugares turísticos: Huaylla Belén, sarcófagos de Karajía y Kuélap. Para promover el turismo y el desarrollo de la economía de Cohechán el Estado propone una casa comunal más un hospedaje para turistas. Sin embargo, la propuesta estatal parte desde un modelo en donde la comunidad no es considerada como un actor dentro del proyecto, a pesar de que los pobladores son uno de los principales encargados de la conservación y cuidado de los lugares naturales y turísticos. Además, se encargan de la gestión de las actividades culturales como las danzas, textilería y música. Por ello, se cuestiona el modelo estatal revirtiendo el papel de la comunidad de usuaria a actor activo. Entonces, se explora desde lo arquitectónico, programático y situacional nuevas relaciones entre la comunidad, los turistas y los trabajadores estatales, para que el proyecto se convierta en un lugar de intercambio e integración.

Para un niño la escuela es un espacio de juego, crecimiento y aprendizaje. Al ser un lugar fundamental en sus primeros años de vida, la escuela posee la capacidad de impactar rotundamente en su formación y entendimiento de lo que le rodea. Aquel aprendizaje no se trata únicamente del propiciado en la escuela, sino de aquel dado por la escuela en su condición de arquitectura pedagógica. En Islandia, la condición pedagógica del edificio parte tanto de su capacidad de incorporar las condicionantes territoriales externas, como de sus lógicas programáticas internas. El proyecto plantea múltiples formulaciones de escuelas iniciales a manera de fragmentos: ideas de edificio que no se asumen como absolutas.

La concepción actual del Centro para el Adulto Mayor por la OSCE parte de un enfoque donde el adulto mayor presenta una actitud pasiva, puesto que se tiende a concebir el envejecimiento como un problema que debe ser resuelto, en lugar de entenderlo como un proceso dinámico y heterogéneo. Ante ello, el proyecto busca revalorar el rol del adulto mayor como portador y emisor de saberes ancestrales, los cuales constituyen activos para el desarrollo local de la comunidad. Así, se plantea el centro como un espacio de encuentro intergeneracional, con servicios comunitarios como espacios de encuentro que involucren a otros grupos de población, especialmente a los niños y jóvenes. Para ello, se realizan indagaciones situacionales, arquitectónicas y programáticas, considerando que la experiencia de envejecer del adulto mayor rural está determinada por su contexto productivo y colectivo de redes familiares y comunales. Asimismo, se reinterpreta la arquitectura de la ciudad para proponer espacios intermedios como articuladores del programa.